挚爱新疆

【第七章：合一与分裂】
我必须停止做我一直以为自己想做的那个人，才能做回自己；我必须走出自我，才能找到自我；我必须死，才能够活。
这是由于我是在自私自利中诞生，所以我自自然然会努力令自己更真实更自我，但是这只会令我更不真实和更不自己，因为这些努力都是环绕着一套谎话转来转去。
? ? ?
对天主一无所知、生活以自我为中心的人，幻想着只有一条途径能够找到自我，就是与世上其他人斗争，坚持自己的渴求、野心、欲望。他们尝试变得真实，所用方法是硬要别人接纳自己，或擅取供应有限的受造物品，将那些物品据为己有，从而强调自己与其他拥有比自己少或一无所有的人之间的分别。
他们只能想出一个让自己变得真实的途径：割断与其他人的联系，在自己与别人之间筑起一道屏障，标榜自己与人的对比和差别。他们不晓得，真实必须在合一中寻，而不是往分裂中找，因为我们“互为肢体”。

来源http://www.douban.com/subject/3021775/
作者：多玛斯.默顿Thomas Merton
翻译：罗燕明
出版：香港基道出版社
http://www.logos.com.hk
出版日期：2002年12月
ISBN：9789624572254
输录：敬雅
感谢：长青家园 制作电子书
※※※※※※※※※※※※※※※※
【本书简介】
默顿的著作不断重复一个基调：默观者虽然经常独处、安静、祈祷，但却不会罔顾别人的痛苦和需要。倘若默观只能在修院内进行，或只是每天某一时段的例行公事，基督徒灵修便无法承载生活和文化，失去生命力。本书提倡生命中每事每刻都带着默观的种子，所以默观者和灵修者的目标并不是过避世隐遁的生活，而是勇于面对生活处境，并抛下一己成见，容让默观的种子在生命中发芽生长。他以三十九篇短小的文章，与你分享默观的真义和生活的智慧。

     “我不是剩女，我愿意选择不结婚的生活。”

     我认识几个姐妹，她们不属于献身生活团体，也没有修女、贞女的身份。从外表看，她们就是没有结婚的普通教友。

     有位南方姐妹，有令人羡慕的学历，长相也不俗，也有合适工作。她选择独身生活，是在祈祷和思考了很久后，从《圣经》到圣人的传记，从生活感悟，到祈祷中的感动。她选择了那种被基督召唤的生活方式。当她决定独身后，也曾经被男子追求过，进过分辨、祈祷、痛苦挣扎，她认定选择的独身的生活方式就是天主给她的圣召。

清末，孟氏家族因支持革命被摄政王定罪，满门抄斩。行刑当日，少年孟二奎侥幸被少年关一龙及其师傅——大武生余胜英救下，幸免一死，自此拜师余胜英，与关一龙一起跟随师父习武唱戏，兄弟两人感情深厚。

摄政王观看余胜英演出，赐“武生泰斗”金匾，却遭上海武生岳江天挑衅夺去金匾。余胜英从此一蹶不振，一龙（吴尊饰）、二奎（韩庚饰）兄弟俩艰苦练武，誓为师父报仇。清朝末年，民国建立，兄弟俩长大学成，抱着为已故恩师复仇的念头直奔上海滩，挑战当时红透半边天的岳江天，岳江天落败不堪受辱当场自尽，兄弟俩夺回金匾。岳江天的女徒弟当家花旦席木兰

           又一次看到胡杨了！虽风雨交加，气温降到了15℃，胡杨依然守护在这片盐碱地中，仿佛是久久守候的友人。雨中的盐碱地湿滑难行。用借来的相机（尼康D7000）拍了几张，雨水打在相机上、镜头上，很是心疼。于是匆忙离去。

晋铎多年。听到很多语重心长的话语。很多已经忘记了，零散还记着几句。先想几句，分享。

1、豆腐臭了还能吃，肉臭了，就连闻都闻不得了。（主教提醒我们司铎要保持特有的恩宠，不能腐朽、变质。）

2、司铎的堕落是从不念日课开始的。（起初我不相信——神父还能不念日课！后来知道，是真的。因为，我有经历。人呀，不能不承认自己的软弱。累的时候、情绪多的时候。）

3、有的神父讲道，让教友都称赞这位神父：有才华、有口才、有思想，感动、佩服……

     有的神父讲道，让教友都称赞天主——天主的伟大、仁慈、爱、宽恕……

     所以，神父是把教友领导天主前，而不是自己面前。

4、违背良心，你会内、外都有压力，都痛苦。